报道/司徒瑞琼  摄影/曾国权

古迹区中元街区近年在人口迁移、百货膨胀下再流失，愈多街区已名存实亡。就连百年来撑住“广府派”盂兰祭祀传统的广汀会馆，如今连广东道士也请不到！

可见，槟城满城尽在庆中元的民俗文化盛景，已在时代冲击下加速消退。

槟榔屿广汀会馆总务拿督李永光指出，广汀经营义山，百年来一直坚持盂兰祭祀传统，供奉“广府派”脸谱大士爷，请广东道士打醮做功德。

“只是，近年纸扎大士爷不但造价高昂，更难的是纸扎业很多无人接班，师父们是有订单都不做，难以为继。”

他说，广汀会馆大士爷金身与一般街区所见不同，百年来是“文大士爷”，脸部表情温和、眉眼带笑，身型圆润，左手拿金山银山，右手持分衣施食令牌，非常福相。

“这和很多街区鬼王型态大士爷不同，一些大士爷青面燎牙、目露凶光，非常威严。”

他解释，不同型态面相大士爷，通常是取决最初大士爷请轧时，神明自己的选择。文相脸谱大士爷，通常在广府帮中最为常见。

不过，他说，自槟岛大顺街一广东纸扎师父逝世后，广汀会馆甚至无法在槟城找到广东纸扎师父，必须请北海福建纸扎师父代劳，扎出广府派风格。

来年恐纸扎大士爷也做不到

“但这位师父暂时也无人接班，去年开始便不想接单，做不来。来年，连纸扎大士爷恐也做不到！”

广汀会馆百年来，一直是市区内惟一能在会馆内置放18尺高大士爷金身，还在会馆外挂有招魂幡，保持全套祭祀传统的会馆。

李永光表示，除了纸扎业没落，槟城现下就连广东道士也无人接班，让会馆在遍寻不专下，迫于无奈请福建道士前来进行功德等仪式。

他指出，广东道士目前只在霹雳太平、怡保和吉隆坡等，广东人聚集地尚有，槟城已没有能组成完整提供打醮和做功德的广东道士班底。面对福建道士为广府大士爷开光诵经、做功德，就连广汀会馆会长拿督刘志荣也打趣说：“不懂我们广东祖先听不听得懂！”

促青年以非遗看待中元庆    明年争取恢复广府派祭拜

中元民俗文化加速流失，广汀会馆会长拿督刘志荣呼吁年轻人用“非物质文化遗产”眼光看待中元普渡，有志学艺者更可投入纸扎业，加入文化传承。

他坦言，尽管广汀面对纸扎师父或不再接单、请不到广东道士等困窘，但会馆会坚持盂兰传统，明年尽量恢复全套广府派祭拜仪式。

“我们要继续（传统），因为这也是一种鼓励，大家要用非遗的眼光，看待民俗文化的存在意义。”

李永光也补充，广汀要守住全套盂兰祭祀，是因为作义山守护人的“责任”。

“早期义山意义，就是为同乡尤其无主孤魂照料后事。我们在会馆祭拜后，便去名英祠上香，敬告先人。”

同时，他说，理事会也将去白云山广汀公冢祭拜，请全山先人同到会馆，一起“共享”。

“我们甚至还会去海边祭祀，请溺水孤魂也一起来，海陆空所有孤魂同祭，一个都不落下。”

李永光：市区商业化少人传承  槟中元文化加速消失

李永光说，古迹区目前已完全“商业化”，唯有靠会馆社团撑住中元普渡。许多街区如义福街、烟筒路和万安台街区，其实只留有区名，不再运作中元普渡。

他例举已不再运作中元普渡的街区还包括新街、汕头街和卖菜街等，在街区老人相继逝世，没了热心民俗传统的召集人后，相继停摆。

“中元普渡是成本很高，同时耗费很多精力的工作。街区理事从召会员、收会费、申请搭棚准证、祭祀、采购布施祭品到分发，请歌台等都是功夫。”

他坦言，乔治市世遗区中元鼎盛时期，各街道街坊邻里组成的街区，堪称是街头一棚、街尾一坛，拥挤热闹。

“但老人走了，市区已完全商业化，没有了居民，开咖啡馆或其他生意的年轻一代，根本不愿加入，街区自然无法维持运作。”

他说，如义福街过去还有一些“七十二家房客”，是该中元街区的主会员。但人去楼空，市区居民结构改变后，古迹区中元棚已买少见少，民俗文化加速消失。

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