文：郭永秀

又是一年一度的中秋节。早在一两个月前，市面上已经有不少商家开始推销月饼。托商家之福，让我们年轻一代还知道有这么一个节日。不过早期中秋节英文翻译为“Mid-Autumn Fesitival”，现在却被称为“Moon Cake Festival”，这个节日好像除了月饼就没有别的意义了。说起月饼每个人都懂，而且种类越来越多，新产品琳琅满目。但说起嫦娥、吴刚或玉兔，却不见得每个人都知道他们是谁。

小时候念书，有读到嫦娥奔月的故事：嫦娥是中国神话中的月宫仙子，也是后羿的妻子。这传说其实有很多个版本，其中之一是：相传在远古的时候，天上出现了10个太阳，晒得大地龟裂冒烟，人民都无法生活下去。勇士后羿为了替百姓除害，便登上昆仑山顶，拉满弓一口气射下9个太阳。剩下最后一个太阳便停手了。他警告这个太阳：以后必须按时升起，按时落下，为大地带来光明，但不得危害人民。从此天上就只剩下一个太阳了。

昆仑山的西王母为了奖赏后羿，送给他一颗仙丹，这颗仙丹不但能使人长生不老，而且可以升天成仙。后羿舍不得一个人吃，就把它藏在百宝箱里。后羿为民除害，所以人民都很尊重他，很多人拜他为师学艺。他的徒弟中有个叫逢蒙的人，奸诈狡猾，八月十五这天早上后羿和徒弟们出门狩猎，逢蒙假装生病，到了晚上提着宝剑直奔后羿的家，逼嫦娥把仙药交出来。嫦娥怕这颗药落在坏人的手上，拿起来就一口吞了下去，吃了以后轻飘飘的飞了起来，直朝着月亮奔去。另一个说法：后羿射下9个太阳之后，变得骄纵专横，欺压百姓。嫦娥看不惯他的作风，于是偷了灵药自己服下升空。

唐代诗人李商隐特别同情嫦娥，写了多首有关她的诗。例如《霜月》中的：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟 。”《月夕》中的“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠。”后来我又读到他的《嫦娥》：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，感到很不解。嫦娥既然因为怕坏人逢蒙或后羿把灵药吃掉，自己先服下并没有错啊，为什么要后悔偷灵药呢？

原来这传说还有很多版本：一个是“抛夫独吞版”：嫦娥知道丈夫后羿从西王母那儿讨来了长生不死之药，但只有一颗。为了自己能够成仙，她趁着后羿不注意，偷吃了灵药，飞到月宫。还有一个是“后羿不忠版”：据屈原的《天问》中说：后羿成为射日英雄后，对嫦娥不忠，与河伯的妻子发生暧昧关系，引起嫦娥的不满，一气之下就偷服灵药离开后羿跑到天上去了。所以我想李商隐的诗应该是根据后面这两个版本而写的。

古代诗人特别喜爱月亮，除了李商隐以外，有关月亮和嫦娥的诗多得不胜枚举。唐代诗仙李白就写了不少，例如人人都会朗诵的的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜”；《把酒问月》：“ 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。”最后甚至喝醉酒要到水中捞月而溺死。当然这也是传说。

宋代的苏轼创作的一阕词《水调歌头》更是脍炙人口：“明月几时有？把酒问青天不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。”这首词还被谱成歌曲，被众人传唱。

1969年7月16日，美国太空船阿波罗11号发射升空。1969年7月20日，美国东部时间22点56分，阿姆斯特朗迈出了“人类的一大步”，成为第一个踏上月球的宇航员，也是在另一个星球上留下脚印的第一人。过后很多人发表论调，说嫦娥奔月都是骗人、迷信的说法，把中国古代传说贬得一文不值。这些人忽略了一个事实：传说是人类历史中一个重要的组成，传说是神话演变而来具有一定历史性的故事的名称。原本是一个极其平常的日子，却因为那些美丽的传说而变得生动起来。这些民间流传下来的对某些事迹的叙述和评价，有的以特定历史事件为基础，有的则是虚构的。

西方也有许多传说和神话，例如希腊神话、罗马神话、北欧神话、埃及神话、印度吠陀神话、基督教的创世纪神话和穆斯林神话……中国也一样，有许多丰富多姿的神话与传说。它是人类生活体验与想象力的完美结合。一个民族若没有传说，它的历史就有缺陷，反之，神话与传说大大的丰富了人类的精神生活与文化遗产。它不能以科学上的所谓“真”或“假”来作判断。人类的精神生活，因为有了传说而变得生动起来。

神话的发展影响和融入后世的精神文明建设之中，对文学的发展有直接而重大的影响，直接或间接地参与了民族文化和民族精神的构建。不论是上古神话还是其他文化原料，我们都应该好好珍惜，挖掘其内涵，以便更好地建立起新的精神文明。

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