图文：《人间福报》

台湾佛光山开山宗长星云大师圆寂，大师法体真身坐入塔中，七日后荼毗火化，为”坐塔荼毗”，并非外界所传”坐缸”圆寂，数年后开缸成为肉身菩萨的模式。

这是妙熙在《人间福报》撰写文章中透露。

文中说，星云大师12岁出家，至今僧腊85载，通达佛教教理、仪轨。 他嘱咐弟子，圆寂后所有准备办事项，皆遵从佛制和佛教仪轨进行。

“此次，大师法体真身的坐龛，质朴庄严，未曾见闻，其实是考据佛经典故后，所进行设计的涅槃塔。”

文中也分析说明大师圆寂的种种安排，所依据的佛教仪轨。

■ 为何大师是坐化？

所谓”坐化”，是指修行成就之人，于临终之时，端坐至命终，又称”坐逝”。”坐化”不同于凡俗，有两个原因：一是临终时的姿势是坐着，而一般人则是躺着；二是表示善终，临终时没有痛苦。 佛教称为”恬然”、”怡然”，坐化后之遗体一般予以火化。

■ 为何大师要在七日后荼毗？ 

荼毗，是梵语的发音，就是火化、火葬的意思，主要是指僧人往生后的火葬。 据《大般涅槃经》记载，佛陀在涅槃之时，本来一天内就要火化，后来延至7日才火化。

大师选择7日后火化，也是有所依据。

 ■ “坐缸”与”坐塔”又有何不同？

“坐缸”，是佛教的复合词，即”坐化”与”缸葬”的合称。所谓”缸葬”，又称”瓮棺葬”，是指将往生者放入陶制容器中安葬。此文化可追溯到距今约5000-7000年的仰韶文化时期，因该时期的彩陶工艺十分发达。

“缸葬”文化早在佛教传入中国之前，就已经流行在黄河流域。佛教将”坐化”与”缸葬”结合起来，最早出现于明代。 这次星云大师并非”坐缸”，而是”坐塔”，并且在7日后进行真身火化。

■ 什么是”塔”？ 

将”舍利”收藏在金属，或石质、陶质的容器中，埋在地下，稍稍高出地面，即称为塔，塔是高显的意思。而收藏舍利的塔，即称为”舍利塔”。印度这种舍利塔，就是中国宝塔的来源。

■ 星云大师所坐的是什么塔？ 

大师坐龛设计为”涅槃塔”，此设计源自印度北方的拘尸那揭罗城中的涅槃塔。 拘尸那揭罗古城是佛陀最后说法、入灭，以及八王分舍利的地方，城中现存建筑包括涅槃寺、涅槃塔、兰巴尔塔及多座佛塔遗迹。

涅槃寺1867年由英国考古学家卡莱尔发现并发掘。 1876年和1956年进行大规模修复，是一座白色横筒状建筑，四周开有圆形小窗，内供奉的五世纪卧佛像。

涅槃塔位于涅槃寺后面，传说该塔是佛陀涅槃的处所，存有佛陀舍利。原塔应为玄奘大师记载的阿育王塔，后来遭到毁损。

19世纪被发掘，1927年缅甸佛教徒出资重建。 “涅槃塔”塔高2.74公尺，为米白色覆钵式塔，表面光滑，无雕刻。