文：王孙文
真正参与德教会的日子不多，小时候倒是去过大山脚仁赞化阁和石山花园紫济阁，多少懂得沙盘扶乩、问师尊仪式。
尔后北上打工，一混就逗留三十余年。至今尚未开通德教悟道，直到有一天被师尊鸾委，称谓之董班一职。就这样搭上了德教之旅，跟几位同德寻觅德史渊源，也走入赞化阁参师，不小心探究了号称“本德”林良枝前辈，也即是赤童子师兄的点滴。
可基于疫情交加的关系，我们还待疫情之后，方能与林良枝后裔来场历史之约。毕竟能找到1961年逝世的前辈，这可是机缘巧合，也是一种可遇而不可求的契机。或许这是孙文走入德门的委托，和任务吧？
就在上两个月前，位于竹城济衍阁庆祝创阁五周年开鸾时，奉上帖子-“请问师尊，何委来此？”师尊回答…“自有因缘做襦肇始、欲问为何真巧好、望鸾有得赤童示、欲知可问徒梓生、善哉。吾生问其详、济衍用人时、若问得何焉、家事可安宁、善哉。”
前一句回复是要孙文看回师兄鸾，也是赤童子在菊月十五日泄示…善哉，阁长授命立职。先缘有致大望。先人今托。期秉其中心力。谋就福德。以证家族荫庇有庥。适缘入位。但尽诚心力量。正济阳之弊端。可此大为。
读回这段鸾文，赤童师兄是不是跟“梓生”说，你还得继续努力，以证明家族成员都在德教修行。后一段，好像是日后另有交代吧！
日前收圆鸾课，在师尊为大家赐光，轮到孙文时，师尊写道：“王子德缘总昭彰、生与衍阁共学长、孙父有承德薪传，文字珠玑亦有品。善哉、勉之”。其实当师尊为德徒赐光，并不是每个人都有泄示。通常柳枝头顶赐光，在沙盘写“可”字。就轮到下一位。
今日借说文写字分享德教飞鸾，是想跟你说说，“扶乩起于中国古代，最早见于刘宋刘敬叔《异苑》，时人通常在正月十五，在厕所或猪栏边迎紫姑神，凭偶像的跳动，卜未来蚕桑。宋代沈括《梦溪笔谈》亦有提及扶箕，当时迎厕神紫姑已是风尚，降神日期亦不只限于正月十五晚。
到了宋代降笔的不限于神仙、道士，也可是古代名人，洪迈《夷坚三志》?壬卷三《沈承务紫姑》写召迎紫姑之法：“以箕插笔，使两人扶之，或书字于沙中。”扶箕渐成文人闲暇之事。
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