文：郑文辉

最近报载：日本著名作家村上春树在《文艺春秋》发表一篇文章《弃猫——提起父亲时我要讲的事》，讲述跟他长年关系不睦的父亲村上千秋生平，他表示战争时代，他的父亲可能在中国战场参加杀害中国人。因此，他还说“继承”了父亲内心的创伤。

所以，村上春树拒绝生育下一代。他有良知，不堪杀人基因留给下一代。

据东京共同社报道，村上春树在文章中说，他的父亲是京都古刹住持的次子，1938年起三次征召入伍，作为照料军马的“辎重兵”（即运输兵）等，到过中国日军的战场服务，2008年才去世。

村上春树在文章中说，他父亲生前几乎从不谈战争的事。他记得只是在他读小学的时候，他父亲曾有一次突然谈起自己所属部队斩首被俘来中国兵的情形 。

“用军刀砍下人头”！

他父亲描述的殘酷景象，深深刻印在村上春树的脑海里。因此，让他有精神上的创伤难以泯灭。村上春树说“我必须将父的伤痕作为我的一部分，继承下来，若不这样做，历史的意义又在哪里？”

村上春树认为，自己“是侵华战争的直系后代”，他流着历史原罪的血液，也因为如此，村上春树和他的妻子决定不生育下一代，害怕将侵略者的基因传承了下一代，让孩子重复自己的痛苦。

此外，村上春树拒绝吃中国菜。

村上春树是一个作家，他是一个有人性良知的人。他是在战后1949年出生，日本早稻田大学戏剧系毕业。受欧美文化薰陶。他被誉为日本“80年代文学旗手”，曾获“群像新人尝”、“野间文艺尝”、“谷崎润一郎文学尝”，被名评论家推举为最俱都市感受性作家。

村上春树能够有这种“超现实”的思维，的确令人赞赏。其实，在日本发动太平洋战争到现在已经快80年，日本军国主义者并没有向被害者作任何反思和道歉，更谈不上赔偿。东南亚各地的慰安妇事件就是一个明确的例子。

对日本人的了解，我们来看一本书《菊花与刀》。这菊花和刀两件不相关联的事，却道出了日本 人的思维和行为；这是一本写日本文化的诸模式，作者是美国当年著名的人类学家鲁思本尼迪克特（Ruth Benedict) ,她是二战后受美国战时情报局之托，到日本去研究而写或有关日本研究报告。

她是运用文化人类学的方法，分析了日本人的外部行为及深藏在其行为之中的思考方法，即日本文化的模式，通过对义务与人情，恩与责任、义务与义理的比较，继而得出日本文化是不同于欧美“罪恶感文化”的结论。

从这一点，我们可以看出日本人对二战的看法，我们认为在二战中，他们是“受害者”！你能同意吗？所以，当年小泉屡次去参拜“靖国神社”，就是这个道理。安倍迫切要修宪，使日本军队能够走出去打仗，这难免使人囘忆起二战日军侵略及屠杀的往事 。

“菊花”和“刀”是日本最具有象征的事物；菊花是柔美飘逸的东西，在中国它是高洁的化身。日本人把它用在国徽中和天皇的家徽，但它也刻在日本海军的军艇上，事实上，它也刻在每一个在新马大屠杀的日本军人的心中。

而日本刀始于唐代传入日本的“唐大刀”，是日本的又一件珍品，北宋文学家欧阳修特地写过一首《日本刀歌》。

日本民族是何等的崇拜军刀，是崇尚武士的最高荣誉。“菊花”和“刀”两者就是代表了日本的民族性；既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板又富有适应性，既顺从又不甘任人摆布，既忠诚又会背信弃义，骁勇敢又胆怯，既保守又善于接受新事物，而且这一切相互矛盾的气质都是在最高的程度上表现出来。

这一点只要看日本的外交政策，尤其对中国及亚洲国家的态度，就完全毕露无遗了！

（2019年5月18日于狮城）

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